ویژگی های وصیت

وصيّت در لغت به معناى از ديگرى عمل به چيزى را پيشاپيش خواستن، عهد و پيمان و وصل كردن است «1» و در اصطلاح فقهى به معناى تمليك چيزى به ديگرى نسبت به بعد از مرگ خويش مى‏باشد. «2» و آن عقدى است محتاج به ايجاب و قبول. وصيّت كردن بر مسلمان واجب است.
در اين مدخل معناى اصطلاحى مورد نظر است.
در اين مدخل از واژه «وصىّ»، «الوصيّة» و مشتقّات آن استفاده شده است.

اهمّ عناوين: تغيير وصيّت، حكم وصيّت و گواهان وصيّت.

آثار وصيّت‏
1. مالكيّت‏

1. وصيّت، از اسباب مالكيّت:

... إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ....
بقره (2) 180


2. نفوذ

2. وصيّتهاى ميّت، نافذ و داراى ارزش حقوقى:
كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ
. تنفيذ وصيّت ميّت با پرداخت ديون او، شرط مالكيّت وارثان به ميراث:
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِساءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثا ما تَرَكَ وَ إِنْ كانَتْ واحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَ لِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ
اولويّت در وصيّت‏

4. اولويّت پدر و مادر نسبت به ديگر خويشاوندان در امر وصيّت، جهت بهره‏مندى آنان:
... الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ ....
بقره (2) 180
5. توجّه به اولويّت در وصيّت نسبت به بهره‏مندى والدين و خويشاوندان از اموال ميّت، مقتضاى تقواپيشگى:
كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ. «3»
بقره (2) 180
6. ترك اولويّت در وصيّت نسبت به بهره‏مندى والدين و خويشان از اموال ميّت، نشانه بى‏تقوايى:
كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ.
بقره (2) 18
اهمّيّت وصيّت‏

7. سفارش اكيد خداوند، بر وصيّت داشتن شخص مسلمان:
... مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِها أَوْ دَيْنٍ ... مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِها ... مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصى‏ بِها ... وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ ....نساء (4)

فائزه حق شناس

اخلاق اسلامی: کتاب اخلاق اسلامی / محمد داودی / نشر دفتر معارف.

دانش خانواده و جمعیت: کتاب دانش خانواده و جمعیت / جمعی از نویسندگان / نشر دفتر معارف.

 اندیشه اسلامی 2: کتاب اندیشه اسلامی 2 / علی غلامزاده و حسین عزیزی.

تاریخ تحلیلی صدر اسلام : کتاب تاریخ تحلیلی صدر اسلام / محمد نصیری.

وصایا: درس هایی از وصیت نامه امام/ سید محمد شفیعی مازندرانی.( کتاب معرفی شدۀ جدید)

آشنایی با قرآن (یک واحد) : آموزش قرائت قرآن کریم/ تالیف هیات محققین پژوهشکده قران و عترت دانشگاه آزاد/ نشر کیمیا اثر.

مبانی دفاع مقدس: آشنایی با علوم و معارف دفاع مقدس / هادی مراد پیری و مجتبی شربتی / نشر سمت.

مقدمات روش های مطالعه و پژوهش: کتاب مقدمات روش های مطالعه و پژوهش/ قاسم صافی/ نشر ویرایش.

شیوه های مطالعه و کتاب خوانی: کتاب شیوه های مطالعه و کتاب خوانی/ پریسا ایران نژاد/ 

لازم است دانشجویانی که هر کدام از دروس فوق را انتخاب واحد می کنند، کتاب معرفی شده را نیز تهیه کرده و در جلسه اول کلاس همراه داشته باشند تا از مزایای آن برخوردار گردند.

برای تهیه هرچه سریعتر کتب می توانید با تلفن [phone] آقای دکتر عسکری هماهنگ کنید. بدین ترتیب کتب شفارش داده شده در اولین جلسه کلاسی به دانشجویان تحویل داده می شود.

 

خلاصه کتاب مباحثی درباره جنگ عراق وایران

فصل یک
یکی از پذیرفته ترین ایده های پایان جنگ این است که بیشترجنگ ها با قرارداد صلح پایان می یابد محققان دیگری مانند آلبرت می گویند که تجربه ما در امور اجتماعی تصورمان از پایان جنگرا نیز شکل می دهد.کنوانسیون ها را ازدواج ها از امور عادی و عناصری هستند که در روابط اجتماعی انتظار وقوع آن می رود به گفته الکساندر جرج ،برقراری هنگامی که یکی از دو طرف کاملا شکستخورده باشد سیار ساده تر از زمانی است که جنگ به بن بست نظامی کشیده شود.کلمن فلیپسون در سال 1912 چهار نوع پایان جنگ را نام برده 1-مخاصمات 2-از طریق فتح یا انضمام 3-قرارداد4-پایان جنگ یک جانبه.
پایان موقتی جنگ ممکن است اهداف گوناگونی داشته باشد.1-رهبران با توقف جنگ به دنبال انسداد وضع موجود باشند2-بخواهند موضوعات اساسی را حل و فصل کنند 3-یک یا هر دو طرف توقف را یک نفس به منظور آغاز عملیات 4-جنگ فرصتی برای ادامه همان اهداف از طریق عملیات پنهانی یا خراب کارانه باشد.جنگ های محدود انواع متعاددی دارند در این جنگ ها اهداف نسبتا برابری وجود دارد اما در مواردی اهداف و آنچه برایش می جنگد برابری نسبی ندارند اما اگر جنگ محدودو خواسته های دو طرف نابرابر باشد مشکل راحت تر حل می شود.برای پایان جنگ چند عامل باید بررسی شود.1-نوع استراتژی که هر یک از دو طرف در پیش می گیرد2-فناوری و سلاح عامل دوم است سلاح جدید در صورتی در پایان دادن در جنگ موثر است که تکان دهنده باشد.کلینگ برگ می گوید بیشتر جنگ ها در فاصله بسیار کمی پس از جابجایی اساسی در روند جنگ پایان می یابد .علت دیگر طولانی شدن جنگ مشروط کردن مذاکره به کسب دستاورهای چشم گیر در جبهه های جنگ است.فرار نیروهای طرف شکست خورده نیز بیانگر تعیین کننده بودن یک عملیات است .اگر کشورها این چنین عقل گرا و بازیگر یگانه بودن هر دو طرف باید زمان آغاز و به همین ترتیب زمان پایان جنگ را می دیدند.در مسئله افکار عمومی نیز در بحث پایان جنگ توجه می شود با این حال در باره ی نوع و میزان اثرگذاری مردم به پایان جنگ اختلاف نظر وجود دارد.
فصل 2
هنگامی که جنگ ایران و عراق در 22 سبتامره198،31 شهریور 1359 آغاز شدبیشتر کشور ها آن را چیزی ب جز خورد های مرزی در کشور همجوار تلقی نکردندو 
ایران را متجاوز خواندند.از سه حادثه مهم که میتوانستند کاری کنند ک جنگ ایران و 
عراق با پایان یابند این که ایران و عراق برسر موافقت نام آتش بس درمورد حمله ب اهداف غیر نظامی در 18فوریه 1984 
(29 بهمن 1362) ب توافق رسیدند اما ایران و عراق از این موافقت نام برای گسترش آتش بس و برای پایان دادن .
جنگ استفاده نکردند.بطور کلی جنگ ایران و عراق سبب شد تا پایه های انقلاب اسلامی تحکیم شود،در نهایت نبرد هایی در شبه جزیره فاو عراق رخ داد،حمله برق آسا نیرو های ایران در فوریه 1986(بهمن واسفند 1364) و دفع موفقعیت آمیز پاتک های ارتش عراق یکی از نقاط عطف اصلی در جنگ بوده زمانی که سید علی خامنه ای مقام معظم رهبر ریاست جمهوری ایران را در آگوست 1981 (شهریور 1360)بدست گرفته تحولی برای پایان دتدن به جنگ در آن زمان و سپس ازآن صورت نگرفت و بر عکس ایرانیان مصمم تر شدند تا تحت قوای رهبری معنوی امام خمینی بجنگند 
فصل 3
ریچارد سون معتقد است ک کاهش روحیه جنگی در جامعه حالقی مصری دارد ب عبارت دیگر اگر طرفداران آن با توجه به جمعیت ب کمتر از نصف کاهش یابند جنگ ب پایان می رسد ایران ایده پایان جنگرا در جنگ 1ساله در مقاطعه مختلف گوناگون مطرح کرده.اماب جز سال 1367 به قطع مخاصمه نینجامید،ریشه های پایان جنگ :برخی به پایان جنگ و مذاکرات سیاسی معتقد بودند اما گروه دیگری پایان یافتن جنگ و مذاکرات سیاسی موفق را به کسب پیروزی و حفظ برتری نظامی می دانستند 
اما به دیل تحقیق نیافتن هدف های مورد نظر طرفداران این نگزش سلسله 
عملیات های جدیدی را برای اعمال فشار نظامی به دشمن طراحی واجرا کردند،
جمهوری اسلامی ایران با وجود ضعف،توان اقتصادی و پشتیبانی تصلیحاتی نیروهای مسلح به دلیل روحیه انقلابی پیروزی های بدست آورده بی اعتقادی شدید به مجامعه بین المللی و ابر قدرت ها حکومت عراق تعقیب و تنبیه
متجاوز را با توسل ب نیرو های نظامی مناسب ترین گزینه برای دفع تجاوزو حفظاستقلال ورسیدن به خواسته های خود می دانستند.بلافاصله بعد از نا کامی در عملیات در کربلای چهار در دستور کار سپاه پاسداران قرار گرفت تا فرماندهان از توان انباشته شده در جبهه شلمچه برای دستیابی به دروازه بصره به منزله یک هدف استراتژیک بهره برداری کند عراق به میزان 50 درصد آسیب دیده وبصره در معرض تهدید جدی قرار گرفت .تحولات خلیج فارس در پایان یافتن جنگ عراق وایران نقش موثری داشت .گسترش جنگ به خلیج فارس جریان نفت را به کشورهای صنعتی با خطرروبرو می کرد واکنش جمهوری اسلامی ایران در مقابل سیاست عراق در بین المللی کردن جنگ در قالب سیاست به جنگ مقابله به مثل بود.اقدامات عراق با حمله به کشتی های دولت های حامی این کشور بویژه کویت وعربستان تلافی می شد 
فصل چهارشنبه در این جنگ احتمال دارد هر دو طرف تا اندازه ای پیروزی وشکست را تجربه کند.در این صورت پیروزی وشکست دو گزینه جمع نشدنی نخواهند بود.
اما انچه پیروزی وشکست را کلیت جنگ تعییین می کند منافع ملی است ونه منافع گروهی این معیار مناقشه آمیز است.معیار دیگر برای ارزیابی جنگ هدف و وسیله است که با توجه به دستاورد های ووسایل جایگزینی ممکن ارزیابی می شود وبدین پرسش پاسخ می دهد که برای رسیدن به هدفی مشخص کدام وسیله از همه مناسب تر است ،این چهار معیار بدین معنا است که هریک از آنها درجات مختلفی دارند که با نوع انتخاب ومیزان دستاورد هایشان نشان می دهد.

می توان میزان تلفات را در آینده تشدید کند.جنگ ایران و عراق را از منظرهای گوناگون می توان تقسیم بندی کرد یکی از تقسیم بندی های رایج تقسیم جنگ بر اساس معیار عبور از مرزهای بین المللی و داشتن حالت تهاجمی و دفاعی است که جنگ را به 3 مرحله تقسیم می کند مرحله 1 هجوم ارتش عراق به ایران و تصرف قسمتی از سرزمین ایران 2-که از آن به عنوان تنبیه متجاوز یاد می شود 3-از هجوم درباره ی ارتش عراق به مواضع قوای ایران در جنوب آغاز شود و با برقراری آتش بس رسمی به پایان رسید.
مریم یار احمد زهی
صابره یاراحمدی

شروع کلاس های تابستان

کلاس های ترم تابستان 97 از 23 تیر ماه با حضور استادان و دانشجویان شروع شده است. لازم است دانشجویانی که هر کدام از دروس معارفی را انتخاب واحد می کنند، کتاب معرفی شده را نیز تهیه کرده و در جلسه اول کلاس همره داشته باشند تا از مزایای آن برخوردار گردند.

دروس ارائه شده در نیمسال سوم 96/97 ( تابستان 97 )

تمامی دروس عمومی و معارفی در تابستان 97 در دانشگاه آزاد اسلامی واحد خاش ارایه گردیده است.

لیست کتب دروس ارائه شده در نیمسال سوم 96/97 ( تابستان 97 )

اخلاق اسلامی: کتاب اخلاق اسلامی / محمد داودی / نشر دفتر معارف.

دانش خانواده و جمعیت: کتاب دانش خانواده و جمعیت / جمعی از نویسندگان / نشر دفتر معارف.

 اندیشه اسلامی 2: کتاب اندیشه اسلامی 2 / علی غلامزاده و حسین عزیزی.

تاریخ تحلیلی صدر اسلام : کتاب تاریخ تحلیلی صدر اسلام / محمد نصیری.

وصایا: کتاب وصایا/ ذبیح الله علیزاده / نشر فردوس.

آشنایی با قرآن (یک واحد) : آموزش قرائت قرآن کریم/ تالیف هیات محققین پژوهشکده قران و عترت دانشگاه آزاد/ نشر کیمیا اثر.

مبانی دفاع مقدس: آشنایی با علوم و معارف دفاع مقدس / هادی مراد پیری و مجتبی شربتی / نشر سمت.

فارسی عمومی: زبان و نگارش فارسی / حسن احمدی گیوی و همکاران / نشر سمت.

لازم است دانشجویانی که هر کدام از دروس فوق را انتخاب واحد می کنند، کتاب معرفی شده را نیز تهیه کرده و در جلسه اول کلاس همره داشته باشند تا از مزایای آن برخوردار گردند.

جایگاه و مقام شهدا

آن‌قدر خدا به شهید امتیاز داده است که هیچ جای ناراحتی برای دیگران از شهادت شهید باقی نگذاشته است که غصه بخورد که چرا فلانی شهید شد، بلکه باید به شهید غبطه خورد که چرا این اتفاق برای ما نیفتاده است.

پیغمبر خدا در جنگ احد به امیرالمؤمنین بشارت شهادت دادند؛ اما حضرت خیلی برای این امر عجله می‌کرد، هنگامی‌که پیغمبر این رفتار حضرت را دیدند از ایشان پرسیدند: «كَيْفَ صَبْرُك‏ علی شَهادَةٍ»[3] چقدر بر شهادت صبور هستی؟ حضرت در جواب پیغمبر فرمودند: «لَيْسَ هَذَا مِنْ مَوَاطِنِ‏ الصَّبْرِ وَ لَكِنْ مِنْ مَوَاطِنِ الْبُشْرَى وَ الشُّكْر» شهادت از مواضع صبر نیست؛ زیرا در او سختی وجود ندارد بلکه جای شادی و شکر دارد.

اولین قطره خون شهید که به زمین ریخته می‌شود؛ به او هفت جایزه می‌دهند[4]، آمرزیده می‌شود، بهشت برای او آماده است، کانون توجهش خدا می‌شود؛ پیغمبر به جابر فرمود: تنها کسی که در قیامت بدون حجاب و واسطه باخدا صحبت می‌کند شهید است؛ زیرا بالاترین چیز خود که جانش باشد را درراه خدا فدا کرده است.

خداوند در دو آیه[5] امر به نگفتن و نیندیشیدن می‌کند که اختصاص به شهید دارد که امام خمینی (ره) فرمود: در عظمت شهدا همین دو آیه برای ما کافی است.

وظیفه ما نسبت به شهدا

تکریم و یادواره شهدا کار بسیار خوبی است امّا این را مکرراً عرض کردم یکی از مهم‌ترین وظایف امروز ما در قبال شهدا، پیاده کردن اخلاق شهدا است و در این مورد کار زیادی صورت نگرفته است. هرکدام از شهدای ما ویژگی‌هایی داشتند که ما می‌توانستیم آن را در مدارس و دانشگاه پیاده کنیم، مخصوصاً صداوسیما که در این امر کمک بسیاری را در غالب مستند و ساختن فیلم و … می‌تواند انجام دهد.

سیره و رفتار شهدا

ویژگی‌های شهدا و رفتارشان می‌تواند جزء دروس مدارس و دانشگاه شود. شهدا برای ما الگو هستند به‌طور مثال اهمیت به نماز اول وقت در بین شهدا، فروتنی و تواضع آن‌ها با هر درجه و مقامی که بودند.

افسانه کهرازه

نوروز در جبهه

نوروز و ایام عید که می شد- در شرایط عادی جبهه و جنگ – تا پنج روز از صبحگاه خبری نبود. عیدی بچه ها، سکه های یک تا پنجاه ریالی و اسکناسهای صد تا هزار ریالی متبرک به دست امام(ره) بود؛ همچنین پولهایی که یادگاری نوشته خود بچه ها یا فرماندهان بود.غذاهای این ایام بهترین غذاها بود و پذیرایی با میوه و شیرینی در همه جا دایر. در کنار همه این نعمتها، مراسم جشن و سرور بود؛ تئاترها و نمایشنامه های نشاط آور که بچه ها خود تهیه و اجرا می کردند و نمایش فیلمهای سینمایی که زحمت تدارک آنها را نیروهای واحد تبلیغات می کشیدند.

در این ایام بچه ها راه می افتادند برای عرض تبریک از محل فرماندهان شروع می کردند و بعد به سنگرهای مجاور می رفتند در حالی که همه با هم می گفتند: برادرا، برادرا عید شما مبارک. اهل سنگر هم جواب می دادند، یا به شوخی چیزی می گفتند و از میهمانان دعوت می کردند به داخل سنگر آنها بروند و پذیرایی بشوند.

هفت سین جبهه

سنت "هفت سین" چیدن در سفره شب عید را بعضی حفظ کرده بودند منتها با صبغه جنگی آن. مثل هفت سین گردان تخریب لشکر 27 که عبارت بود از:1-مین سوسکی2- مین سبدی3- سیم تله4- سیم چین5- سیم خاردار6- سرنیزه7- سی چهارC4)) نوعی خرج و مواد منفجره غیر حساس، سوزن اسلحه، سیمینوف، سمبه و سنگر را هم به عنوان مواردی از هفت سین ذکر کرده اند که در واحدهای دیگر معمول بوده است.

عید نوروز در جبهه ها 

آغاز سال نو و جشن نوروز با دید و بازدید و تبریک و تهنیت و عیدی دادن و عیدی گرفتنها کم و بیش در منطقه نیز جریان داشت، منتها با همان رنگ و روی منطقه ای. موقع تحویل سال، بعضی سفره هفت سین می انداختند، که سین های آن بسته به نوع رسته بچه ها توفیر می کرد. در تخریب که بیشتر با مین سروکار داشتند به نحوی بود و در زرهی به نحو دیگر، و به همین ترتیب بود در سایر واحدها.

اگر موقع نوروز و حلول سال نو بعد از عملیات بود، قضیه صورت دیگری داشت. عکس شهدای عملیات را سرسفره می چیدند، به سرلوله تفنگ ها پرچم سرخ می زدند، وصیت نامه یا نوار صدای دوستان در لحظات قبل از شهادت را سر سفره می گذاشتند، جای شهدا و مفقودالاثرها را خالی می کردند...  / ارزو یادگاری

توصیه های امام خمینی(ره) به دانشگاهیان

حضرت امام خمینی ( ره ) در بخشی از وصیتنامه عبادی سیاسی خود، تاکید کردند: بر همه ما لازم است با متصدیان كمك كنیم و برای همیشه نگذاریم دانشگاهها به انحراف كشیده شوند همچنین ایشان به دانشگاهیان توصیه کردند که دانشمندان ما، اساتيد دانشگاه‏هاي ما از غرب نترسند، اراده كنند در مقابل غرب قيام كنند.
به گزارش خبرنگار مهر، بنیانگذار انقلاب اسلامی ایران در بخشهایی از وصیتنامه عبادی سیاسی خود که آن را در بهمن ماه 1361 به نگارش در آوردند، اشاره هایی هم به دانشگاهها، استادان، حوزه های علمیه و دانشجویان داشتند.

یکی از تاکیدات مهم ایشان که در برخی بخشهای مختلف این وصیتنامه به آن بارها از سوی ایشان اشاره شده، بیداری و هشیاری دانشجویان و دانشگاهها در نفوذ دشمن به دل کشور و دانشگاههاست.

در ادامه به بخشهایی از این وصیتنامه که حضرت امام خمینی ( رضوان الله تعالی ) دانشگاهیان را خطاب قرار داده اند، اشاره می شود.

حضرت امام خمینی (ره) در بخشهایی از وصیت نامه خود با اشاره به نقشه های دشمن در زمان محمدرضا شاه برای کشور از جمله دانشگاهها، فرموده اند: "در زمان محمدرضا با نقشه و روشهای دیگر كه یكی از آنها ایجاد عداوت بین دانشگاهیان و روحانیان بود، كه تبلیغات وسیعی در این زمینه شد؛ و مع‌الأسف به واسطه بیخبری هر دو قشر از توطئه شیطانی ابرقدرتها نتیجه چشمگیری گرفته شد. از یك طرف، از دبستانها تا دانشگاهها كوشش شد كه معلمان و دبیران و اساتید و رؤسای دانشگاهها از بین غربزدگان یا شرقزدگان و منحرفان از اسلام و سایر ادیان انتخاب و به كار گماشته شوند و متعهدان مؤمن در اقلیت قرار گیرند كه قشر مؤثر را كه در آتیه حكومت را به دست می‌گیرند، از كودكی تا نوجوانی و تا جوانی طوری تربیت كنند كه از ادیان مطلقاً، و اسلام بخصوص، و از وابستگان به ادیان خصوصاً روحانیون و مبلغان، متنفر باشند.

اختلاف عمیق بین دولت و ملت و دانشگاهی و روحانی راه را برای چپاولگران باز می كند. / سلمه پیرسیری

اهمیت حفظ قرآن

الف: هدايت انسان: تلاوت و انس با قرآن کریم از سفارش‎هاي مكرّر معصومان ـ عليهم السّلام ـ است و حفظ قرآن کریم به انس با آيات الهي مي‎انجامد؛ زيرا حافظ قرآن کریم بايد براي تثبيت محفوظات قرآني‎اش روزي چند بار به قرائت قرآن کریم بپردازد. ائمه ـ عليهم السّلام ـ حافظان قرآن کریم را به تكرار آيات الهي فراخوانده اند و فرمودند: «همان گونه كه شتر بسته شده در يك نقطه ـ چنان چه مورد ديدار پياپي صاحبش واقع نشود ـ جايگاهش را ترك مي‎كند، محفوظات حافظ قرآن کریم نيز ـ اگر پيوسته مورد مراجعه و تكرار قرار نگيرند ـ از خاطر زدوده مي‎شوند» بنابراين، حافظ ناگزير است با قرآن کریم انس ‎گيرد و اين هنگام زمينه ي هدايت، سعادت و تعالي فراهم مي‎آيد. حضرت علي ـ عليه السّلام ـ مي‎فرمايد: «هيچ كس با قرآن هم نشين نمي‎شود مگر اين كه از كنار آن با افزايش يا كاهش بر مي‎خيزد: افزايش هدايت يا كاهش گمراهي.» ب: آرامش روحي: ياد خدا تأثير بسزايي در روان آدمي دارد و دل در پرتو آن آرام مي‎گيرد. خداوند متعال مي‎فرمايد: «أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ» «آگاه باش كه دل‎ها با ياد خدا آرام مي‎گيرد.» يكي از نام‎هاي قرآن، ذكر است. تلاوت و حفظ قرآن کریم نوعي ذكر خداوند است كه انسان در پرتو آن از هجوم بسياري از فشارهاي رواني و اضطرابات دروني مصون مي‎ماند. ج: نجات از تنهايي: كتاب بهترين هم نشين تنهايي است و قرآن کریم زيباترين، دقيق ترين، عميق‎ترين و با نفوذترين كتاب شمرده مي‎شود. امام سجاد ـ عليه السّلام ـ مي‎فرمايد: اگر همه ي مردم روي زمين از دنيا بروند، تا وقتي قرآن کریم با من است، از هيچ چيز وحشت ندارم. ه‍ : فهم بهتر قرآن کریم: مهم‎ترين اثر حفظ قرآن کریم درك بهتر آن است. حافظ به سبب تسلّط بر همه ي آيات، ارتباط آن‎ها را نيك در مي‎يابد و در پرتو آن دركي بهتر و درست‎تر از قرآن کریم به دست مي‎آورد. / زهرا کشتگر